西游記第三回內(nèi)容是什么

《西游記》是明代吳承恩創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說。《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國古典四大名著。

《西游記》第三回內(nèi)容介紹

四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名

美猴王拜師學(xué)藝回到花果山，顯擺自己的功夫，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜他為尊。可是手頭沒有趁手的兵器。

于是下到東海，向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒，并且醉酒下地府幽冥界找閻王修改了自己及諸猴的生死簿。玉帝得知十分震怒，想要鎮(zhèn)壓他，但在太白金星勸阻下派金星下凡招安猴王。

《西游記》中心思想

《西游記》針對(duì)明代“崇道滅佛”的政策反其道而行之，小說中采取了“崇佛抑道”的態(tài)度，對(duì)道教極盡諷刺挖苦、揶揄嘲弄之能事，這種嘲諷有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。小說中寫了很多作惡多端的道士，如車遲國虎力、鹿力、羊力三個(gè)大仙和比丘國的國丈等。他們或妖言亂政、或圖謀不軌，但卻得到了君王的信任，任意妄為，這便有影射明世宗好道的跡象。

據(jù)載，明世宗極好道教，還把道士邵元節(jié)、陶仲文等封為“真人”，官至禮部尚書。這些道人把朝政弄得烏煙瘴氣。書中還極力描寫車遲國國君信任妖道，大肆捕拿和尚。這種描寫里又有廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治的影子。小說所揭露、諷刺的對(duì)象，在明代的現(xiàn)實(shí)生活中都能找到影子和依據(jù)。

《西游記》作者介紹

吳承恩（約1506—1582），字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安山陽人，明代小說家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭，其父吳銳，以經(jīng)商為生，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽，樂觀曠達(dá)。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”。長(zhǎng)期寓居南京，靠賣文補(bǔ)貼家用。后出任過長(zhǎng)興縣丞，但由于看不慣官場(chǎng)黑暗，不久就憤而辭官。后又擔(dān)任過與縣丞品級(jí)相近的閑職荊府紀(jì)善。晚年歸居鄉(xiāng)里，放浪詩酒，貧老以終。