其身正,不令而行;其身不正,雖令不從的意思

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的意思是自身端正，不用命令人們就會(huì)遵行；自身不端正，雖發(fā)命令也沒(méi)有人聽(tīng)從。出自《論語(yǔ)·子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’”《論語(yǔ)·子路》是出自《論語(yǔ)》的文章，共有30篇，有關(guān)于如何治理國(guó)家的政治主張，以及“和而不同”的思想。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的意思

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的意思是自身端正，不用命令人們就會(huì)遵行；自身不端正，雖發(fā)命令也沒(méi)有人聽(tīng)從。出自《論語(yǔ)·子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’”

《論語(yǔ)·子路》是出自《論語(yǔ)》的文章，共有30篇，有關(guān)于如何治理國(guó)家的政治主張，孔子的教育思想，個(gè)人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及“和而不同”的思想。

本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正則言不順，言不順則事不成”；“欲速則不達(dá)”；“父為子隱，子為父隱”；“居處恭、執(zhí)事敬、與人忠”；“言必信，行必果”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。本篇包含的內(nèi)容比較廣泛，其中有關(guān)于如何治理國(guó)家的政治主張，孔子的教育思想，個(gè)人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及“和而不同”的思想。

論語(yǔ)的作者是誰(shuí)

《論語(yǔ)》的作者是：孔子及其弟子。

此書(shū)主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書(shū)共20章、492篇。

以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，再加上《詩(shī)經(jīng)》等“五經(jīng)”，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。

論語(yǔ)對(duì)后世的影響

《論語(yǔ)》自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，被尊為“五經(jīng)之輨?shì)牐囍眈啤保茄芯靠鬃蛹叭寮宜枷胗绕涫窃既寮宜枷氲牡谝皇仲Y料。南宋時(shí)朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。

元代延祐年間，科舉開(kāi)始以“四書(shū)”開(kāi)科取士。此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，廢除科舉之前，《論語(yǔ)》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

《論語(yǔ)》進(jìn)入經(jīng)書(shū)之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語(yǔ)》《爾雅》《孝經(jīng)》，這樣是十三經(jīng)。”北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。這從一個(gè)側(cè)面反映出此書(shū)在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用與影響之大。