厚德載物的上一句和下一句是什么 出自哪里

“厚德載物”出自《周易?坤》，其上一句是“地勢，坤”，坤象大地，君子當(dāng)效地之包容。下一句常見搭配有“雅量容人”，意即君子以深厚品德承載萬物，以寬宏雅量包容眾人。此語倡導(dǎo)人們修養(yǎng)品德，有大地般胸懷，容事容人，其精神內(nèi)涵深遠。

厚德載物的上一句和下一句

“厚德載物”的上一句是“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”中的“天行健”。《周易》中這句“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”流傳很廣。天的運行剛強勁健，君子應(yīng)效仿天而自強不息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)效法大地，增厚美德，容載萬物。

“厚德載物”的下一句有不同說法，其中較為常見的是“雅量容人”，意思是重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬物，形容品德像地一樣容納百川，同時要有雅量去包容他人。正如初三網(wǎng)所提到的“厚德載物下一句是雅量容人。意思是重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬物，形容品德像地一樣容納百川。舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。

只有行善積累厚厚的功德才能承受得起你今天所擁有的所享受物質(zhì)和精神文明。享受的多、擁有的多就越需要更多的積功累德。否則只怕是德(得)不配位，早晚遭殃”。此外，還有觀點認為“厚德載物”的下一句可以是“履霜堅冰，陰始凝也”，“上一句是：地勢，坤。下一句是：履霜堅冰，陰始凝也。

全句是：地勢，坤；君子以厚德載物。履霜堅冰，陰始凝也。意思是：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來”。說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來冰雪的季節(jié)。

“厚德載物”的出處及含義

“厚德載物”出自《周易·坤》：“君子以厚德載物。”大意為《坤》卦是大地母親的象征，地勢廣闊，無所不容，滋養(yǎng)萬物，君子應(yīng)效法大地，厚積美德，以寬厚深廣的度量和德性承載天下各種事物。

在《周易》中，坤卦是大地的象征，大地的品德就是博大、厚實、柔順，承載并養(yǎng)育萬物。《坤卦·彖傳》高度贊揚大地的美德深厚，它能夠滋養(yǎng)萬物、順承天道，使天地相合、陰陽相生，所以大地之德廣大無邊。正如老子所說“上德若谷”，具有崇高道德的人，心包天地，德無不容，胸懷如同山谷一樣深廣，可以容納一切。

“厚德載物”展現(xiàn)出“海納百川、和而不同”的包容開放精神。中國古人常用海納百川比喻包容開放的品格，君子之度量應(yīng)如同大海一般寬廣，容納所有事物。老子提出“上德若谷”“江海所以能為百谷王者”等，體現(xiàn)了包容開放精神。同時，包容開放意味著要堅持“和而不同”，承認彼此差異，容納各種不同，做到平等交流，相互借鑒，共同進步。

“厚德載物”還表現(xiàn)為“寬以待人、反求諸己”的寬恕自省心態(tài)。寬以待人就是要以寬宏大度的心態(tài)去寬恕別人，如孔子所倡導(dǎo)的“恕”的內(nèi)涵，自己不喜歡的，不要強加給對方。在“寬以待人”的基礎(chǔ)上，中國古人推崇“反求諸己”，看到別人的問題能夠反思自身的問題，君子與小人的區(qū)別就在于此。

此外，“厚德載物”內(nèi)含有“貴柔守雌、上善若水”的謙和品質(zhì)。道家認為大道擁有謙卑、和平的德性，世人應(yīng)效法大道，以追求永恒質(zhì)樸的厚德。老子將嬰兒視作純樸、厚德的象征，認為道德深厚的人才能擁有柔和的品質(zhì)，還提出上善若水，水滋潤萬物而不與萬物相爭，品質(zhì)接近于道。

受“厚德載物”思想的澆鑄，中華民族早就形成重德的風(fēng)尚與傳統(tǒng)，社會各界皆有其道德規(guī)范。當(dāng)今傳承與弘揚“厚德載0物”精神，就是將中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代倫理道德有機結(jié)合起來，不斷追求與完善各層面道德修養(yǎng)，養(yǎng)成現(xiàn)代文明人格。道德品格的形成與提升，關(guān)鍵取決于自律與自省，要守住底線與初心，經(jīng)常反省自身行為，及時發(fā)現(xiàn)并改正缺點與不足，從而不斷增強德行、提升境界。