造紙術(shù)介紹 造紙術(shù)的歷史意義

造紙術(shù)，是中國四大發(fā)明之一。西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙，紙的質(zhì)量大大提高。

造紙術(shù)介紹

造紙術(shù)，是中國四大發(fā)明之一。西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙，紙的質(zhì)量大大提高。這種紙?jiān)弦渍遥瑑r格便宜，易于推廣。此后紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳。

世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。1990年8月18日至22日在比利時馬爾梅迪舉行的國際造紙歷史協(xié)會第20屆代表大會上專家一致認(rèn)定：蔡倫是造紙術(shù)的偉大發(fā)明家，中國是造紙的發(fā)明國。

造紙術(shù)的歷史意義

造紙術(shù)既方便了人們書寫，又促進(jìn)了文化傳播。公元7世紀(jì)造紙術(shù)傳入日本，公元8世紀(jì)造紙術(shù)傳到歐洲各國，造紙術(shù)的廣泛傳播，對人類文化事業(yè)的發(fā)展起到重大作用。造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對于世界科學(xué)、文化的傳播產(chǎn)生深刻的影響，對于社會的進(jìn)步和發(fā)展起著重大的作用。

造紙術(shù)加速了文字的傳播，擴(kuò)大了文化交流，提高了生產(chǎn)效率，同時，有利于文化的傳承使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品，推動了文獻(xiàn)的生產(chǎn)發(fā)展。

造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價的紙張很快取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮和小牛皮，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。

正如英國科學(xué)家弗蘭西斯·培根在評價包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國四大發(fā)明的時候所說的：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來沒有一個帝國，沒有一個宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)明施展過更大的威力和影響。”

蔡倫造紙

東漢永元十四年（公元102年），漢和帝的皇后鄧綏下令郡國進(jìn)獻(xiàn)紙墨。當(dāng)時蔡倫出任尚方令，負(fù)責(zé)御用器物的制造，能夠隨時隨地接觸到各地進(jìn)貢紙張，為其改進(jìn)造紙術(shù)提供了物質(zhì)條件。不僅如此，蔡倫在掌管宮內(nèi)文書檔案過程中深感“帛貴而簡重，并不便于人”，于是他決心造出比西漢更好的紙。

《后漢書·蔡倫傳》記載：“自古書契，多編以竹簡，其用縑（jiān）帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意（發(fā)明、創(chuàng)造）用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。”

蔡倫造紙，是他在任尚方令期間。那時，他經(jīng)常到洛陽近郊收集制作材料，虛心聽取建議，認(rèn)真總結(jié)西漢以來用麻質(zhì)纖維造紙的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，創(chuàng)造了以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)為原料的造紙術(shù)。

元興元年（公元105年），蔡倫奏報朝廷，在和帝的支持下，大量生產(chǎn)紙并推廣應(yīng)用。后來，他因?yàn)樵旒堖@一偉大功績被封為“龍亭侯”，因此，人們把這種新型的書寫材料稱為“蔡侯紙”。

“蔡侯紙”平滑光潔，適宜書寫，而且原料廉價，降低了造紙的成本，適合大規(guī)模推廣造紙的技術(shù)。3至4世紀(jì)，紙已經(jīng)基本取代簡牘絹帛，成為中國唯一的書寫材料。