朱熹的思想主張有以下幾點:1、認(rèn)為天地萬物都是理的總體;2、理是先于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的形而上者;3、主張理依氣而生物;4、提出了“遏人欲而存天理”的主張。
1、理是先于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的形而上者。他認(rèn)為理比氣更根本,邏輯上理先于氣;同時,氣有變化的能動性,理不能離開氣。他認(rèn)為萬物各有其理,而萬物之理終歸一,這就是“太極”。
2、理是事物的規(guī)律,理是倫理道德的基本準(zhǔn)則。
3、理在人身上就是人性。朱熹又稱理為太極,是天地萬物之理的總體,即總?cè)f理的那個理。“太極只是一個理字”。太極既包括萬物之理,萬物便可分別體現(xiàn)整個太極。這便是人人有一太極,物物有一太極。
4、理和氣的關(guān)系有主有次。理生氣并寓于氣中,理為主,為先,是第一性的,氣為客,為后,屬第二性。
5、每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據(jù),每一個人和物都具有完整的理,即“理一”。氣是朱熹哲學(xué)體系中僅次于理的第二個范疇。天下萬物都是理和質(zhì)料相統(tǒng)一的產(chǎn)物。
6、“格物致知”的具體內(nèi)容是“窮天理,明人倫,講圣言,通事故。”(《文集》)這里的“天理”主要是指仁、義、禮、智等封建道德,“人倫”、“圣言”、“事故”則是天理的闡發(fā)應(yīng)用。
1.心學(xué):朱熹提出了"心學(xué)"的概念,強調(diào)心的修養(yǎng)和內(nèi)在的道德覺悟。他認(rèn)為,通過修身養(yǎng)性,人們可以達(dá)到心靈的和諧與平靜,實現(xiàn)道德的完善。
2.理學(xué):朱熹重視理學(xué),認(rèn)為理是宇宙萬物的本原和根源。他強調(diào)人與天地萬物之間的內(nèi)在聯(lián)系和共通性,主張通過對理的研究和理性思考來認(rèn)識世界和指導(dǎo)行為。
3.知行合一:朱熹強調(diào)知行合一的重要性。他認(rèn)為,知識只有與實踐相結(jié)合,才能真正發(fā)揮作用。只有將學(xué)問轉(zhuǎn)化為實際行動,才能實現(xiàn)個人的成長和社會的進(jìn)步。
4.誠實守信:朱熹提倡誠實守信的道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為,人們應(yīng)該以誠實和守信為基礎(chǔ),與他人建立真誠的關(guān)系,以實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。
5.教育和修身:朱熹非常重視教育和修身養(yǎng)性。他主張通過教育培養(yǎng)人的品德和才能,使其成為有用于社會的人才,并通過自我修身來提高個人的道德水平。
朱熹(1130~1200)南宋哲學(xué)家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦,后改仲晦,號晦庵,60歲后號晦翁,晚號遁翁,別號考亭、紫陽,又號云谷老人、滄州病叟。祖籍徽州婺源(今屬江西婺源縣)松巖里,高宗建炎四年(1130)生于福建南劍(今屬福建南平)尤溪縣城外毓秀峰下鄭氏館舍,卒于寧宗慶元六年(1200)。
嘉定二年(1209)詔賜遺表恩澤,謚曰文,稱朱文公,尋贈中大夫、寶謨閣學(xué)士。理宗寶慶三年(1227),贈太師,追封信國公,改徽國公。
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