愛蓮說表達了作者怎樣的思想感情

《愛蓮說》運用托物言志的表現(xiàn)手法，作者在文中表達的“志”是：表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

《愛蓮說》寫作思想感情

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。

對于以振興儒學為己任的周敦頤來說，君子人格才是他所認同的儒家理想的最高峰，那是一種“入世之精神”。因此，菊、牡丹、蓮之間遠不僅僅是“形式意義”上的烘托與對比，而是人情世態(tài)的寫實，思想版圖的呈現(xiàn)。

相對于菊的“隱逸人格”和牡丹的“世俗人格”來說，蓮是一種“君子人格”。因此，文末最后的感慨，與其說是千年前的感喟，莫如說千年后的嘆息。“桃花源”失落之后，真隱者無處可尋。

《愛蓮說》賞析

《愛蓮說》這篇文章分為兩部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了三種花尤其是蓮花的比喻義，抒發(fā)了作者潔身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操。

《愛蓮說》以蓮寓志，寫出了作者心中理想的君子形象。一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的品德，特別是嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。作者還以菊花和牡丹做襯托，菊花象征隱逸，牡丹象征富貴，蓮則象征君子，這實際是三種不同的處事態(tài)度和人生追求。作者欣賞陶淵明那樣真正的隱士，譏諷流俗對富貴權(quán)勢的追逐，但他更推崇的是像蓮一樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子。

君子是中國傳統(tǒng)文化推崇備至的理想人格。儒家推崇的君子具有仁厚、正直、勇敢、自重、獨立、坦蕩等美德，強調(diào)安貧樂道和勇敢承擔對國家社會的責任，周敦頤正是這樣的君子。他為官正直，數(shù)洗冤獄，深受百姓愛戴；晚年定居廬山，著書明道。《愛蓮說》以蓮自況，借蓮言志，表達了周敦頤的人生理想和人格追求。