辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別 有何不同

辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別：形而上學(xué)主張把世界看作是一個靜態(tài)的整體，沒有真正的發(fā)展過程，對過去的認知就可以套用到現(xiàn)在和未來。唯物辯證法則認為世界是一個不斷發(fā)展、變化和進化的過程，即存在著歷史的演進和發(fā)展。

辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別

存在觀的區(qū)別

在形而上學(xué)看來，存在有兩個方面：一是有物質(zhì)的實在、有形體的客觀存在，另一個是無形的“精神存在”、靈魂、神靈等超自然實體，也可以說是“心靈存在”。這種“心靈存在”是超越物質(zhì)存在的，是內(nèi)心的、抽象的，需要通過信仰、感知等方式得到驗證。

唯物辯證法則認為存在只有一個方面，即經(jīng)驗的物質(zhì)存在。唯物辯證法認為物質(zhì)是這個世界的基礎(chǔ)，任何的抽象存在都是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。唯物辯證法將精神活動包括在物質(zhì)的范疇中，認為精神活動是大腦的一種物質(zhì)運動。唯物辯證法認為人類的所有社會、文化、道德等活動都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，只有通過物質(zhì)的生產(chǎn)和社會實踐來實現(xiàn)這些活動。

認識論的區(qū)別

形而上學(xué)認為人類的認識可以通過直接接觸外部世界獲取真理。形而上學(xué)認為通過感性認識就可以得到知識，認為知識是可以直接從客觀事物中獲取的，因此哲學(xué)家可以不必依賴于科學(xué)技術(shù)或其他知識領(lǐng)域。

唯物辯證法則強調(diào)人們通過實踐來認識世界。唯物辯證法認為認識是一個不斷發(fā)展和完善的過程，需要通過實踐來實現(xiàn)。唯物辯證法認為人們通過社會實踐和科學(xué)技術(shù)探索客觀世界，通過上升到理論層面不斷完善對這個世界的認識。

辯證法和形而上學(xué)有什么不同

自然界觀不同

形而上學(xué)在自然界觀上強調(diào)的是一切都是由一個超然的神性力量所決定和主導(dǎo)，自然界的現(xiàn)象和規(guī)律都是神性力量所賦予的。這種自然界觀導(dǎo)致了對自然現(xiàn)象的神秘化，對自然科學(xué)的發(fā)展和探索具有消極的影響。

而唯物辯證法的自然界觀認為自然界是一個物質(zhì)的、有規(guī)律可循的現(xiàn)象。人類可以通過科學(xué)研究和實踐來認識這些規(guī)律并對自然界進行改造。這種自然界觀有益于科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)和積累，也有助于人類更好地認識和利用自然現(xiàn)象，推動社會的發(fā)展和進步。

價值觀不同

形而上學(xué)的價值觀往往強調(diào)道德、道義等絕對的價值準則，認為價值觀是超脫時間和空間的，不受社會和歷史條件的影響。這種價值觀忽視了人類社會和歷史條件的差異，容易導(dǎo)致僵化和保守的觀念。

而唯物辯證法的價值觀認為價值觀是相對的、歷史的，是建立在特定社會歷史條件下的，會隨著社會的發(fā)展而不斷演變。唯物辯證法的價值觀強調(diào)人的實踐活動和社會歷史條件對價值觀的塑造，有利于人們根據(jù)社會的發(fā)展來調(diào)整和完善價值觀，更好地適應(yīng)社會的變化。