回雖不敏,請事斯語矣翻譯 文言文出處

回雖不敏，請事斯語矣翻譯：我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。出自《論語》的第十二篇《顏淵問仁》。人應該自覺而自愿，自主而自動，去實踐禮的要求；禮的規范是群體的秩序與和諧所不可或缺的。

《顏淵問仁》原文

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?！鳖仠Y曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

《顏淵問仁》翻譯

顏淵請教如何行仁（仁，人生正途），孔子說：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那么天下人間的人都會贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖不夠聰敏，請你允許我去實行這番話?！?/p>

《顏淵問仁》解讀

克己復禮

克己復禮：這四個字不能分兩段說，而是一氣呵成，否則己與禮互相對立，難免淪于性惡之說或以禮為外加于人的觀點。這句話是指：人應該自覺而自愿，自主而自動，去實踐禮的要求；禮的規范是群體的秩序與和諧所不可或缺的；個人與群體的緊張關系在此化解與無形，使“仁”字“從人從二”的通感意義充分實現，天下自然肯定你是走在人生正途上了。

為仁由己

為仁由己：克己與由己并觀，更顯示人的主動性是行仁的關鍵。至于復禮，則扣緊以下四目而言，因為所謂實踐禮的要求，在具體做法上必須先求四勿，猶如在固定的航道上，人生之行才可一帆風順。