詩(shī)經(jīng)是浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義

《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義，《詩(shī)經(jīng)》包括 風(fēng)、雅、頌。其中風(fēng)是周朝時(shí)各諸侯國(guó)的民歌。有的揭露諷刺統(tǒng)治者的剝削壓迫，有的頌揚(yáng)勞動(dòng)人民的反抗精神和對(duì)美好生活的向往。主要就是對(duì)真實(shí)生活的描述，再稍加潤(rùn)色，側(cè)重寫實(shí)。雅是西周的宮廷樂(lè)曲歌詞，也是寫實(shí)。頌是為宗廟祭祀配以舞曲的歌詞，也屬于寫實(shí)。

《詩(shī)經(jīng)》介紹

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

《詩(shī)經(jīng)》為什么是現(xiàn)實(shí)的

《詩(shī)經(jīng)》的題材，是很現(xiàn)實(shí)的。

《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，應(yīng)有盡有，完整地反映了社會(huì)生活，這正是詩(shī)在內(nèi)容上的成熟。我們今天能看到所有內(nèi)容的詩(shī)歌創(chuàng)作，都能在《詩(shī)經(jīng)》中找到源頭。

甚至因?yàn)槲牟傻漠a(chǎn)生，多種表達(dá)方式的出現(xiàn)，各種理法的禁錮，后世詩(shī)人的書寫題材比《詩(shī)經(jīng)》更加狹窄，修辭方式更加豐富的同時(shí)，也失去了原有的純真淳樸。

比如婚后生活，后世的詩(shī)基本上很少再提。而在《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)中，不但有熱戀、相思、單相思、甚至失戀、離婚、出走都有表現(xiàn)。關(guān)于勞動(dòng)題材的也很多，罵人諷喻的也有，歌功頌德的老干體更是不缺。還有詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)題材詩(shī)、民間疾苦、官場(chǎng)腐敗、公務(wù)員生活、勞動(dòng)歡樂(lè)的詩(shī)。

應(yīng)有盡有。從這個(gè)角度說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古詩(shī)的源頭，那是一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。

《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、題材、功用都是現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)主義作品集。

覺(jué)得它很浪漫的，不過(guò)是自我想象而已。