西游記第十六回主要內(nèi)容是什么

《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)、妖怪魔法高強(qiáng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

《西游記》第十六回主要內(nèi)容

觀音院僧謀寶貝，黑風(fēng)山怪竊袈裟

師徒二人行走到觀音禪院在那休息，悟空因爭強(qiáng)好勝的性格將自己師傅的袈裟拿出給眾僧閱覽。那老住持見了暗自傷心，沒有一件好的袈裟，便起了歹心想將唐僧的袈裟占為己有。為謀占袈裟，老主持想要縱火燒死唐僧師徒，卻被悟空所知，悟空從天界借來避火罩罩住了唐僧所在的禪房，自己在一邊鼓風(fēng)，將火越燃越烈把禪院燒得一干二凈。

但沒想到的是，此場大火燒了幾天幾夜驚擾了此處的一個(gè)妖怪，那妖怪見了袈裟也想奪去，就趁火偷走了袈裟。待唐僧發(fā)現(xiàn)自己袈裟不見后便責(zé)怪悟空都是他的錯(cuò)。悟空無法只得上山尋妖，索要袈裟。

《西游記》創(chuàng)作背景

吳承恩生活在明代的中后期，這時(shí)候政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾不斷激化，經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽，思想文化上小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。加上吳承恩本人從小聰慧，卻在科舉制屢屢受挫，這些人生的經(jīng)歷與西游記表達(dá)的內(nèi)核很契合，這是他創(chuàng)作的主要原因。

《西游記》作者介紹

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號(hào)射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現(xiàn)淮安市淮安區(qū)人）。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名，提出《西游記》作者是吳承恩的首先是清代學(xué)者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：“字汝忠，號(hào)射陽山人，吾淮才士”，“及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著”。

吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著述。